二战期间，美国海军于1943年占领了南太平洋上的一个小岛。这个岛上有一些土著的原始部落，在美国海军陆战队上岛之前，他们没有机会接触外来的文明，祖祖辈辈生活在这个岛上，每天伴随着蓝天、海鸥和无尽的波涛。

美国大兵上岛后，土著看见：一个个轰轰飞行的东西降落地上，带来了大量的物资。他们觉得，所有奥妙都来自那些飞机，飞机可以自动生产出各种东西，就像神话中的“聚宝盆”，好东西一个劲地往外搬，就是搬不完。

后来，美军放弃了这个小岛。土著怀着复杂的心情看着那些“神”进入飞机，消失在茫茫的蓝天碧海之间。

九十年代中期，一支考察队登上这个小岛，眼前的情景使他们大为惊讶：这些岛上的居民竟然凭着记忆力，用草木扎成了一个飞机模型，并在这个飞机模型前修了一条类似飞机跑道样的道路；不仅如此，这些居民每年还在飞机模型旁举行隆重的宗教祭祀活动，眼巴巴盼着那些驾着飞机的“神”能再一次光临小岛，带给他们那些奇妙的不知名的东西。

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美国大兵以及飞机都成了小岛原土著居民心目中的“神”和“神器”。那些年长的人在祭祀时，就会向年轻的一辈讲述这样一个神话：“过去某个时候，有一些神人，骑着飞鸟，来到了这个岛上………，带来了.......”

对于处于蒙昧时期的人类而言，把他们感到神奇，理解不了的事物当作“神灵”，是一种自然而然的事情。时至今日，这种社会现象依然存在于世界各地。

对于人类文明发展的这种不均衡性，没有一个合理的解释。当然，生为华夏人，我们是值得庆幸的，因为我们的先人早在三四千年前就已经跨越了这种阶段，摆脱蒙昧原始的状态。

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虽然商人也是相信万物有神灵的，但是他们已经进化到崇拜固定的对象（帝和祖），通过规范的形式（龟卜），系统的记录（卜辞）来和“神灵”进行沟通的阶段。

说实话，我们很难揣测三千多年前的占卜者的真实心思，究竟是充满虔诚的从事着这项神圣的工作，还是怀揣着各种各样的目的去操作呢？从出土的龟甲牛骨上，人们发现存在烧灼之前钻孔的现象，说明占卜者有控制裂纹形态的主观行为；而殷商后期，商王逐渐加强占卜权和解释权的控制，甚至直接收归己有，则说明了随着民智的渐开，占卜已经从单纯的宗教仪式，逐渐转变为一种带有政治目的的行为。如果说，上述说法只是一种揣测的话，那么文王姬昌推演《易经》则是确凿无疑的为政治服务了。这种行为，其实古人早就心知肚明，他们用一句话来点明——观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。这句话来自于《周易》中观卦的彖辞，恰恰反映了文王姬昌对于利用宗教信仰构建国家意识形态的目的和意义的深刻认识。文王姬昌眼中的“神道”，来源于“天”，是宇宙的自然客观规律，即所谓“四时不忒”。当然，“神道”是对于智者而言，对于普通百姓，只能授之以“神教”，因为，同一样东西，智者看到的是“道”，而普遍百姓的眼中是“神”。

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文王姬昌的心中，自然属性的“天”所表现出的种种规律性，正是神格化的“天”的德行和旨意的体现，因此，研究自然的运行规律，完全可以代替观察龟甲和牛骨的裂纹，成为认识和了解“天”的旨意，沟通天与人之间联系的方法。

文王姬昌的这种认识，相较于商人而言，是一种巨大的进步，是一种从神学到科学的飞跃。

《易传》中说：“知变化之道者，其知神之所为乎。”

在“易”的世界里，“神”不再是远离人间，高高在上的“帝”和“祖”，也不再是隐藏在万物背后，左右一切的统治者，“神”不过是纷繁复杂、神秘莫测的宇宙万象的代称，人如果没有认识“道”，这些事物都是“神”，人如果得到了“道”，人也就成为了“神”。

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文王姬昌悟出了这个宇宙的大奥秘，并将它记录进了其所推演的六十四卦中，并传给了他的儿子周公。周公也领悟了这个奥秘，并把它成功应用在周王朝的顶层设计和意识形态的构建当中。然后，将其束之高阁，藏之秘府，成为王朝的顶级秘密，平民能够接触到这些秘密，那就要等到五百年后的春秋战国时代了。

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